Царь написал подробное руководство по соколиной охоте


Охотничий дневник царя Алексея Михайловича 1657 года

Started by Saygo , 11 Dec Posted 11 Dec

Царские охоты

Забелин И. Мысль собрать в одно место письма царя Алексея Михайловича заслуживает полной благодарности и от исследователей и от любителей русской старины. Они исполнены живой занимательности, непосредственно вводят читателя в круг понятий и деятельности старого времени и лучше всех других исторических свидетельств изображают лицо и характер писавшего». Впрочем, настоящее собрание не есть полное собрание всего, что писал когда-либо Алексей Михайлович; сюда вошло только то, что случайно было открыто и напечатано в разных изданиях. Издатель не без оснований предполагает, что еще многое в этом роде может храниться и у частных лиц и в государственных книгохранилищах.

Проза «Личность и литературное наследие царя Алексея Михайловича»
Царь Алексей Михайлович: особенности национальной охоты (из серии
Царь Алексей Михайлович
Какой русский царь написал подробное руководство по соколиной охоте?
Этот русский царь написал подробное руководство по соколиной охоте
Музей старинной русской охоты [MS/5421]
Охотничий дневник царя Алексея Михайловича 1657 года
Царь Алексей Михайлович и его время. 1629–1675

Автореферат - бесплатно , доставка 10 минут , круглосуточно, без выходных и праздников. Гусев Алексей Владимирович. Глава 1. Личность и мировоззрение царя Алексея Михайловича в дореволюционной историографии

Неизвестный Автор - Охотничий дневник царя Алексея Михайловича 1657 года краткое содержание
Содержание
Третий этап развития историографии (90-е гг. XIX в.-1917 г.)
Первый этап развития историографии (начало XIX в.-1856 г.)
Содержание
2 posts in this topic
Неизвестный Автор - Охотничий дневник царя Алексея Михайловича 1657 года краткое содержание
Please sign in to comment
Ответы и объяснения
Ответы «Золотое руно» 2022 для 3–4 классов
Другие книги автора:

Далеко ушло то время, когда наши ученые и публицисты считали XVII век в русской истории временем спокойной косности и объясняли необходимость Петровской реформы мертвящим застоем московской жизни. Теперь мы уже знаем, что эта московская жизнь в XVII веке била сердитым ключом и создавала горячих бойцов как за старые, колеблемые ходом истории идеалы, так и за новый уклад жизни. Боевые фигуры протопопа Аввакума и Никона более знакомы нам, чем тихие образы преподобного Дионисия и "милостиваго мужа" Федора Михайловича Ртищева; но и последние, как первые, отдали свою энергию на поиски новых начал жизни для того, чтобы ими осветить и облагородить серую московскую действительность. Явись среди взбаламученного московского общества середины XVII века такой культурный вождь, каким был Петр Великий, — культурный перелом в Московской Руси мог бы обозначиться раньше, чем это произошло на самом деле. Но такого вождя не явилось.

Похожие статьи